如果智能手表获得与预测一样多的人气，即大约6000万新设备将在下一年销售 - 法治可能会再次被援引，并且很可能再次落后了足够长的时间一些损坏安装。我们只能想知道这个时间有多远。
这一次的好消息是，由于最近的立法手机和法律/政治辩论关于他们在汽车在过去几年中的使用，我们至少设置了一些先例，对时间，地点方式的限制，对习惯性，手势互动与我们自己的个人装备。法律和社会对话都还比较新鲜。希望这意味着法律不会在第二波技术诱导的驾驶员行为变化之间滞后。
更多粒度功能配有符号后台
智能手表的原型版本已经存在了几年，主要是健身跟踪设备，如Nike Fuelband和Jawbone UP。虽然他们可能还没有被广泛使用足以造成任何行为差异，他们引起明显的，他们最近已经分心的市场分析师。当然，分析师需要一些东西来谈论;它是他们的工作，推测下一个大的事情，但从文化象征主义的立场，没有什么下一个。事实上，智能手表将无线通信视为技术进步的象征，在这个意义上，它至少可以代表我们将技术融入我们生活的方式的一个象征性的后台阶。这一点最明显的例子是迪克·特雷西的漫画，它已经展示了超过70年的智能手表的想法。
Time.com的前科技编辑Harry McCracken认为，智能手表的幻想是一种夸张的怀旧。在一篇题为“Dick Tracy's Watch：技术新闻学中最难以毁灭的记忆”的文章中，他说：“我们知道智能手表在它们有用的时候就会停留 - 但是没有什么可引人注意的产品，一个幻想来生活。
可以说，智能手表的理念中存在着竞争的幻想。一个是控制智能手机强制的幻想。另一个人可能被认为是对过去的怀旧，看到后代不是无情的消费者固定在自己的形象，而是作为一群开明和解放的个人，使用技术做出知情的选择，并采取知情行动，以实现他们的生活。这是从过去对未来的怀旧预测，智能手表不会治愈。
在技术文化中，手表是控制的原始象征
在我们赢咖4注册之前四十年，鲍德里亚对商品拜物教的社会现象写了一个马克思主义以后的批评，他称之为物体系统。正如他在后来发表的名为“密码”的词汇中所解释的，他对物品的迷恋与20世纪60年代的“从生产的首要地位到消费的首要地位”的转变有关，因为“前“。他写道，”他真正感兴趣的不是制造的对象本身，而是对象如何相互交谈 - 符号系统和他们开发的语法。而且，特别是，他们提到的一个世界不如真正的消费和利润的显而易见的全能可能会导致我们相信。
“我看到了，”他继续说，“在这个符号的世界里，他们很快就脱离了他们的使用价值，进入彼此的游戏和沟通...在我看来，这个对象几乎被激发了，或至少它可以有自己的生活;它可以留下它的使用的被动性获得一种自主权，甚至有能力对一个主题过度控制它的自我报复。
在这种情况下，他发现普通的老手表本身是特别有趣的恋物癖。他认为，后现代时代是由一种在生活方式中最容易观察到的一种信号学的转变，从以努力的首要地位为中心的政权，转向以控制的首要地位为中心的转变。为了获得基本的想法，只是想象使用铲子和使用键盘之间的手势差异，然后考虑词语权力的竞争定义，因为它涉及到这两种生活方式。他对手表，钟表和时间本身的独白很多是复杂，抽象和深奥的。不用说，鲍德里亚认为通过佩戴它作为功能性首饰的一种形式来控制时间的想法;它使人们能够通过简单的手势动作将时间本身分解成可消费的块，这是一种特别引人注目的强制。对鲍德里亚来说，手表明显地象征着物体系统和它们所表示的控制制度。手表包括某种行为的复杂性，拜物教，随着小工具变得更加全面，升级。
因此，尽管有些批评者质疑智能手表是否能够像智能手机那样成为日常生活中的一部分 - 更不用说替换智能手机 - 关键理论家们看到足够的历史，象征主义和拜物教，支持穿着某种物理控制抽象东西的想法，或者满足包括怀旧在内的抽象需求，即使智能手表的现实还没有达到预期，也值得考虑。所有这一切，更不要说手表在一个点变得如此被认为是理所当然的，我们几乎忘了他们一段时间。这可能是一个好兆头。
分心或不分心？
今年三月，Ewan Spence为“福布斯”撰写了一篇报告，介绍了他在之前几个月穿着智能手表的经历。 Spence通常认可他的智能手表作为实用的解决方案，以保持连接，而不会太分心，并表示，他发现自己越来越依赖于他的智能手机，这种分钟的更新，我们一直在拾起智能手机讲话。
“快速浏览一下会让我知道谁正在接触我，如果我需要中断我当前的任务和切换焦点，我可以很快决定，”Spence写道。
“智能手表的优势是我只需要处理那个单一的中断，没有进一步的干扰，警报或图形试图抓住我的注意。对于大多数警报，我的智能手机停留在我的口袋里，我可以继续写作，阅读或研究。
当然，Spence可能总是在他的手机的屏幕上设置通知横幅，以显示传入的文本，电子邮件，日历事件和社交媒体通知以显示或不显示。坐在他的书桌写作，他是完全安全的，可能是任何人在他周围。但很多驾驶员使用他们的手机的语音命令功能仍然仍然选择他们的手机做到这一点，无论是本能还是必要性。 Sutherland在UX设计商店HQ的合作伙伴Zarin Ficklin预测了这些情况下可穿戴设备可能采用的几种解决方案。
“这个功能，我认为最有前途的变化，我们与设备在驾驶时的交互方式，是振动通知导航，”他说。
“在手腕上使用不同类型的振动的设备比从口袋里拿出手机要安全得多。
救赎革命
大约一年前，SlavojŽižek在接受Vice Media关于2012年纪录片“The Pervert的意识形态指南”的采访时，回应了沃尔特·本杰明的着名声明：“每一个法西斯主义都是一场失败的革命。”齐泽克包括从他自己的角度看，一些非常尖锐的连续性，和一些他自己臭名昭着的天赋。
“每一次革命不仅是 - 如果它是一个真正的革命 - 不仅是针对未来，而且还挽救了过去失败的革命。所有的鬼魂，过去的革命的活死人，漫游在周围不满意，将终于找到自己的家在新的自由。
随着制造商投入大量的生产大量的新设备，我们可以确信可穿戴是下一次技术革命。这是我们祈祷的。至少这是营销宣传的前提。但它会赎回过去，还是只会是表面的手势又改变？兑换是什么样子？这是一个简单的问题的祷告被更有效地回答，如果我们学习不同的genuflect？或者是我们为一系列新的设备祈祷下来，从我们的旧的解放我们？移动技术部分来自于赎回了来自汽车文化革命的一些附带损害。但即使智能手表很酷，希望他们能够赎回汽车文化和科技宗教的碰撞可能是太多的希望。
只要我们保持心理上束缚我们的设备，一些版本的免提法律毫无疑问，需要保持。在守法的驾驶员手腕上的智能手表可能带来很少的通知进入视野。根据诸如更新类别，内部和外部紧急程度以及驾驶员自己的优先感之类的事物的组合，这些通知可能相当于总分心 - 在较小屏幕上的较小文本，除了汽车之外具有很少的冲击控制激励崩溃，只是似乎可量化的追溯 - 或者也许只是最近的诱惑，拿起电话。还可以想到，他们可以为佩戴者中继足够的信息，以至少评价消息的重要性，并且做出是否安全地拉扯和选择电话的知情决定。在这种情况下，智能手表可能会产生一些控制智能手机的酷法西斯主义。
现在我们可以做的最好的事情是提前考虑这些事情，不要等待法律赶上，因为立法者收集一些回顾性的崩溃数据。让我们为未来感到自由和安全，在赢咖4注册中寻求空间，同时以令人惊讶的前几代人的方式导航空间，并控制抽象的东西，如时间和诱惑，分钟，并保持一定的相信小的社交媒体头像将继续代理proselytizing和携带的风格，性，力量，运动和色彩的火炬，在网络空间的剧院，将是一个更少的强迫，希望没有更多的分心的手势，手表一直。
这个救赎的故事是否成真;我认为只有时间会告诉。
