aihot  2017-06-11 07:04:01  赢咖4注册 |   查看评论   

日期或永恒:智能手表和免提困境

      已经没有什么新的关于生活不断分散的大众媒体技术,甚至不开车。其中许多事实上,已经很长时间完全传统。为什么汽车配备了立体声系统作为标准设备?但是,网络浏览,社交媒体,语音通话和短信的整合到智能手机的整洁的一揽子计划已经使分心几乎存在的经验,一个完全个人化的超越状态,使许多重要的日常生活的元素已经革命化。

 

      在我们当代的智能技术范例中,我们几乎可以像虚构的角色一样体验自己,而不像具有可调节设置的视频游戏头像,这引起了对智能手机和社交媒体的迷恋,看起来类似于调整到我们自己的个人频道, ,似乎由一些奇怪的惊喜,作为名人在戏剧媒体制作。以社交媒体为论坛,以智能技术为手段,我们已成为一种科技宗教的奉献者,它已经将我们自己的电子图像重新命名,如果不是上帝明确的名称,至少在类似的类别 - 上帝可能。

 

      在这个意义上,智能手机与抽象层次的功能相结合,具有象征意义,比如ju-ju或护身符 - 比收音机更加念珠。通过个人电子设备,我们以深厚的奉献精神恳求小的,个性化的神的图像,和一个无以伦比的信念,使用它们来管理与我们自己无关的深层次的关系,以至于太多的我们宁愿碰撞我们的汽车,我们的手机。现在智能手表正在加入一个称为赢咖4注册的会议,他们在分心的驾驶交谈中提出了一个有趣的问题,这些免提法律被起草回答。也就是说,现在可用的许多模型能够用智能手机补充用户体验,并且它们基本上作为手的一部分被佩戴。我们很多人都很好奇,看看这是否会提供某种类型的解决方案,如果汽车崩溃,或如果智能手表预计成为下一次崩溃值得分心。

 

新革命崩溃了一场老革命发生了什么?

 

      由于事故统计数据显示,手持电话使用使司机每个人都有可能像酒醉一样崩溃,这只是立法者采取行动之前的时间问题。我们对智能手机能力本身的集体固定使得所有人都能够自己创建法律,迫使司机保持双手离开他们的手机足够长的时间,以安全地从A点行驶到B点。回想起来,没有合理的人会辩论,司机的免提电话法是绝对必要的。他们早已逾期。现在大多数州已经颁布了它们的至少一些版本,在某种程度上,在某种程度上,大多数类型的手持电话使用在驾驶时是非法的。一些州甚至保留免费电话使用老年,更有经验的司机的特权。然而,智能手表再次革命性地改变了驾驶注意力,并同时潜在地绕过了免提法律,人们越来越担心。怀疑的技术人员认为免提问题无效,或者是因为赢咖4的进步,如语音命令呼叫和消息,或者现在汽车制造商现在将无线通信集成到他们的立体声系统。虽然这些功能可能很重要,但它们还没有全面标准化。另外还有数百万辆汽车在路上没有这样的能力,一些很先进的技术小工具,仍然有一定的有限的AI能力。在任何一种情况下,Matt Sutherland,一个基于犹他州的UX设计公司的共同所有者,认为驾驶分心不会更糟。

 

      “人们可能会分心自己,无论是手机还是手表,”他说。

 

      “我认为有些人可能会说,它给火增添了燃料,但实际上,谁打开时,他们的手表,谁是打扰他们的手表是相同的人谁搞砸他们的手机。这不是分心的净增加。

 

      Sutherland的观点可能是真实的,如果你依赖一个数据集之前的免提法律。然而,到目前为止,对手表进行修补的事实在目前的免手法中没有被合法禁止,这可能会导致对于车辆事故号码的趋势逆转,其中移动通信设备是因果因素,其与前手更紧密地匹配 - 免费统计。但是,这一切都取决于广泛采用智能手表等。

 

符号和奇迹的几乎完全

 

      大约1973年,一个纽约的春天 - 摩托罗拉工程师,马蒂·库珀,在他的公司任职二十年,漫步在第六大道,抓住第一个功能,手持蜂窝电话。在步幅,他打了一个熟悉的七位数字序列到键盘,并放置了第一个一个大的电话呼叫乔恩恩格尔,AT&T的贝尔实验室的对手工程师。这是符合标准的,因为Cooper的电话在AT&T的低功率无线电发射机网络上运行,能够将信号从一个小区切换到另一个小区而不破坏连续性。这是恩格尔的项目。这两个人可以说是与竞争对手,同时代和同志一样多的合作者在大规模传播的结构元素的革命的更大的事业。

 

      Cooper和他的团队花了几年时间开发摩托罗拉原型。对他来说,那一天是很长的时间。在1954年加入摩托罗拉之前,他曾在美国海军担任潜艇官员,随后在芝加哥Teletype公司工作。他告诉“每日野兽”的记者,他最终受到灵感的启发,由翻开的星际迷航传播者发明无线电话,它首先通过电视屏幕在1966年迷恋美国心理。历史告诉我们,小科幻灵感长期,但库珀的目的与空间探索无关。相反,他希望让警官有能力离开他们的汽车,以任何能力执行警察工作,同时保持接触指挥和调度。他开始使无线通信的科幻幻想在世俗世界中成为现实。

 

      几十年来,Cooper保持了远见卓识 - 能够预先确定移动技术的更深层次的应用 - 因为他继续扮演关键的研究和开发角色。但自从原来的两个半磅,十英寸聚合物砖手机的日子,该技术已经扩展到远远超过基础设施和小工具的范围单独 - 到Cooper自己的程度上瞥见春天在1973年,但可能从来没有完全预见。

 

      个人通信工具的当代应用比简单的人对人,对话和语音交互更加全面,甚至包括蜂窝数据传输。我们当前的智能设备,移动应用,WiFi连接,社交媒体网络和全方位的消息传递方法的技术生态系统已经发生了转变,我们能够做的远不止是将文档,图像和清单通信推进到一个另一个。我们每个人现在都能够在世界上任何地方,任何时候我们想要的非常大和不同的人群中进行有效形式的社会信号传递。

 

      这些工具使我们能够建立一种特定的虚拟身体语言,虚拟观众能够比实际肢体语言具有更深远的影响。我们可以利用这些能力来推进表达无法解释的真理,无法形容的谎言或两者同时而不实际说一个单词的命题。这样的权力是普通的世界似乎远不如。它授予我们今天的任何人广泛的权力,将日常细节变成形式的诱惑。最重要的是,这个权力引诱了我们,把安全,自由,幻想和革命的定义转变为他们的头脑。想象一下,社会安全被纳入了未言之语言行为的合理可否,它增加了迷人的额外维度和诱惑的方式。想象一下,看到可否拒绝的行为的幻想提示观众的反应,即使反应是同样微妙,可否否定的顺序。一切都看起来,感觉太多像魔术,科幻,或圣餐,或所有的同时,停止。

 

需要没有电视的革命

 

      Cooper的最初的技术现在,如果不完全过时,提前到相对于他原来的原型几乎不可识别的点。但是对于最初启发他的“星际迷航”图像来说并不是这样。然而,有一个关键因素意外地集成到第一个移动电话通话体验,和人类的这几个小步骤,仍然是整个对话的核心。库珀的第一个手机电话是一个非正式有组织的活动,旨在向公众和新闻界展示移动通信,其充分的戏剧效果。他有一个记者,他已经呼吁作证。他打了一个数字,恩格尔在线的另一端。

 

      “猜猜我们做了什么,”他说。然后,马丁·库珀,第一个穿过一条繁忙的街道,同时在手机上交谈,成为第一个行人,他的分心,他的电话交谈,他几乎被一辆过往的汽车撞。其余的不是历史。那一天出现的许多元素仍然是我们现在和未来可能的,包括对自由,安全,幻想和革命等同样的旧集体驱动力。

 

      库珀自己说,手机技术的意图是革命的人际沟通,主要是释放用户从绳索系绳。在纯粹的一对一互动的意义上,他们至少完成了。但自由并不完全是世界从移动通信技术中收集的。相反,我们的个人设备很快就成为一个复杂的新习惯网络的基础,并且是一个非常广泛的行为惯例的焦点。他们改变了我们的生活方式,我们的关系,我们的业务和娱乐的方式。智能手机给我们带来的远不止是另一个人听觉上压缩的声音。事实上,语音通信已经完全辅助移动通信。语音通话已经普遍减少到大约三分之二的被轮询的用户说他们的首选移动通信方法是短信。最终,我们仍然使用智能手机进行通信,而不一定是彼此。凭借可穿戴技术,我们仍然被束缚,只是不是通过电线。我们可以漫游,但我们不会是自由的,特别是不是从我们自己的习惯。

 

冷静因素

 

      毫无疑问,智能手机和配件是历史上最酷的技术创新之一。但是,记者汤姆·沃尔夫注意到,当他在1960年代初期把目光转向革命性的汽车文化时,很少有社会运动比那些与消费文化共享同样哲学核心的人更富有法西斯:“冷静”的想法。如果你想想,酷是其中的一种意识形态。即使它可能比大多数开放源代码,像任何其他意识形态一样,它强加了某些僵硬的标准。沃尔夫注意到它的开始,汽车文化,特别是在当时南加利福尼亚爆炸的定制运动,也是由那种天生的冷静感觉驱动。就像现在一样,有关社会需求的问题。他看到的是冷静和法西斯。他把1965年的南加州描述为“一种柏拉图的共和国为青少年。

 

      “他们都是美好的奴隶形成,”他写道。

 

      “他们创造了自己的生活方式,他们比成人更加专制地执行它...我不需要再谈论汽车对这些孩子的意义比建筑在欧洲的伟大的正式世纪,说: ,1750到1850年。他们是自由,风格,性别,权力,运动,色彩 - 一切都在那里。

 

      沃尔夫看到的一切,正如他所说的,真的不是双曲的。它只是抽象。他意味着所有最重要的社会价值观,我们现在的虚拟美德;那些一直是支撑文化的驱动动机的。一切都由一个以冷静和汽车为中心的流行文化重新塑造。现在的智能手机,可穿戴技术和赢咖4注册,关键的区别在于,在科技文化,所有在沃尔夫的名单上的项目 - 一切 - 已经交换了他们的电子表示,这些标志在一个不断的,手持图像流更新,帖子,直接消息和有趣的社交信号,不断提醒什么是酷,即使我们正在开车。

 

      当然,我们从技术文化中受益,就像我们对汽车文化一样。但是,与现在一样,这些好处带来了一定的价格。几十年前,汽车文化给了我们不仅道路,工作,以及社会和基础设施的革命性规模重组。它也给了我们琐碎的城市规划倡议,投机性的房地产计划,只有在汽车文化实现控制和导航空间的幻想的背景下,以及距离将会惊奇的前几代的程度。它还给了我们一个终极的懒惰的民众,大石油的现实与其普遍的借口战争,和无限的公民投票污染。这些都是不能通过制作更多的汽车,或更小的汽车,或不同的汽车或更高效的汽车解决的问题。在某些方面,智能手机,大众传播,社交媒体和技术文化是我们用于导航这些困难现实的一些最好的工具。他们也使所有的分心,他们现在革命了我们如何体验自由,风格,性别,权力,运动,色彩,幻想,自由,安全和革命的感觉。他们抽象了几乎所有的东西,交换真正的操作符号,到我们所剩下的经验的程度,至少作为一级表现,是各种分心的状态本身。那,和汽车崩溃。这是一个非常奇怪和递归的讽刺。

 

游戏赢家还是只是游戏改变?

 

      说到这些深深的分心,纽约时报的技术记者尼克·比尔顿,在2011年写作,提出了技术将解决它创造的问题的主张。它会这样做,他认为,通过将我们的媒体刺激模式从单个手持设备中分散出来,并将它们重组为具有各种新型可穿戴硬件,智能手表的中心辐条式计算机网络的微型版本包括。根据Bilton,可穿戴计算,特别是智能手表,会给我们提供智能手机固定。但是,这真的能解决问题,还是只是升级“一切”?

 

      有人认为智能手表市场是个人媒体管理方面的缺失,下一个主要游戏改变了高科技小玩意的世界。其他人认为智能手表 - 除非能够完全替代智能手机(苹果手表显然不能执行的壮举) - 只是平淡无奇,没有比漫画书幻想在电视让我们期待的时候到飞行汽车,半透明的聚酯薄膜衣服,和天堂绿色三餐每天。许多人认为相同的智能手机,当然。

 

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